八段锦现时多指立式八段锦，特地以体育总局版影响弘大。

但骨子上明代时八段锦多指坐功八段锦。

立式八段锦明朝之前也依然流传，以致不错纪念到北宋初年。

仅仅宋代到明代流传养生功法多受丹谈影响，更侧重于谈家高尚功夫，关于基础养机动功八段锦深爱不够。

若是来源讲，

立式八段锦可纪念到陶弘景《养性延命录》，但信得过变成系统套路，并编撰成册确当属北宋初年蒲虔贯敦厚所著《保生要录》。

一、《保生要录》草创千年来老庶民养生先河

北宋之前，从庄子到葛洪，从陶弘景到孙念念邈，所谓养生诱掖术多还属于医家、谈家等高等知识分子专利。凡俗老庶民很难往返，或者很难有契机学习，天然，这也与功法过于复杂，条目开始过高关联。

蒲虔贯先生生于五代活跃于北宋初年，当过大宋公事员，深入贯通到凡俗老庶民不需要太多知识表面体系，只需要方便快捷的法子。

蒲虔贯在《保生要录》中讲，养生表面在于：“违其性则坚者脆，顺其理则促者延。”

并例如说，松树不错活千岁，然而埋在地下几个月就腐坏；雪见阳光就熔解，但藏在峻岭，千年不化。养生亦然如斯，顺“谈”而行即可，莫得那么复杂。

蒲敦厚“览前东谈主所撰保生之书，经常拘忌太多，节目大繁，行者难之。”

他见宋代之前不少养生术，肃穆、禁忌太多，内容复杂，凡俗东谈主很难履行。

鉴于此，特编撰得当那时凡俗老庶民养生功法：“其术简便，乘闲可行。先欲固其浩气，次欲调其肢体。至於穿着居处，药饵之方，蔬果禽鱼之性，有利者必录，无补者不书。古方有误者重明，俗用或乖者必正，目之日《保生要录》。”

功法粗拙易学，况兼随时不错训练，效力也很好，先固浩气，再调形骸，防止寒暖，药膳，饮食，因此叫《保生要录》。

《保生要录》共3500字傍边，包含养表情门、调肢体门、论穿着门、论饮食门、论居处门、论药食门六大类。

该书也被收录谈藏“洞神部”，成为谈家正统修行功法。

二、《保生要录》的中枢起点：养表情门

蒲敦厚合计，天然，“精气神”很迫切，但对凡俗东谈主而言，不消刻意“真金不怕火气”、“守神”，能有合乎的“情感处治”，保持恬淡和气和也够了。

所谓：“明情发於中而形於外，则知喜怒无常宁不伤东谈主。故心不挠者神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣。”

也便是说，要了解和显着情感对东谈主体的伤害，知谈躯壳里面情感变化会平直发挥时形骸上，因此也知谈远隔情感喜怒无常齐处于和睦踏实的状态，躯壳就逼迫易受到伤害。因此，所谓养神则心不被插手，所谓养气则神不祸患，所谓养寿则气不乱。

这些齐是知识，但却又难富饶作念到，关于凡俗东谈主而言作念到一分就有一分的得益。

三、《保生要录》八段锦最早系统来源：调肢体门

调肢体门，是蒲敦厚裁剪的通过养形来养气进而养身的法子，这和所谓神、气、精是相得益彰的。

这个法子领先将古诱掖术诱骗起来，成为一套系统功法，这粗疏是最早的八段锦雏形。

这套功法的养生旨趣，蒲敦厚合计是：“养生者，形要小劳，无至大疲。”

酷好酷好是，肢体贯通得当逐渐常常行动，不行太疲惫，要像“水之流”相同。

编诱掖八法：

1. 故兄弟欲时其屈伸，两臂欲左挽右挽如挽弓法；

似八段锦“傍边开弓似射雕”，动作更圣洁，重“挽弓”意。

2. 或两手双拓如拓石法；

似八段锦“双手托天理三焦”式，这和胡海牙八段锦雷同，双手托石头，上前或朝上。

3. 或双拳筑空；

雷同八段锦“横目攒拳”式，执拳前冲。

4. 或手臂傍边前后轻摆；

两种贯通，一种便是两手臂扫数傍边前后甩动；一种是两手交叉傍边前后舞动。

5. 或头项傍边顾；

单纯头傍边动掸，十分于八段锦“五劳七伤向后瞧”头部动作，若是把上头手臂舞动加进来，就和现时八段锦“向后瞧”动作差未几。

6. 或腰胯傍边转，时俯时仰；

雷同八段锦“仰首伸眉去心火”；腰胯动掸，上身跟着前倾后仰。若是把前倾后仰单独提倡来，便是“攀足固肾腰”动作。

7. 或两手相捉，细细挨如洗手法；

便是两手掌交叉，洗手，先搓手心再搓手背。这亦然后世“干沉迷”法的洗手法。

8. 或两手掌相摩令热，掩目摩面。

两手搓热，推拿脸部和眼睛。这亦然后世“十六段锦”动作之一。

这八式诱掖术，重心在于：“事闲圣洁为之，各十数过良友。”

蒲敦厚说，有本事，就放松从容玩几下，重心在于每天对持。

蒲敦厚转头说，古诱掖法太难，这八个法子相对粗拙，若是“逐日频行，必身轻、目明、筋节血脉调畅，饮食易消，无所拥滞。体中小欠安快，为之即解。”

诱掖术除外，蒲虔贯还先容了推拿、诱掖小手段。

如：

1.干沉迷：“夜卧，欲自以手摩手脚胸腹十数过，名日乾浴。”

2.侧卧寝息：“卧欲侧而曲膝，益气力。”

3.漱咽：“常时浊唾则吐，清津则咽。常以舌拄上愕，聚清津而咽之，润五藏，悦肌肤。”。

4.常叩齿：“频叩齿令齿牢，又辟恶。”叩齿固牙齿，还除语气。

5.寝息合四时：“春时、暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起、冬欲早眠晏起。早不宜在鹦鸣前，晚不宜在日出后。”

6.懂冷热：“热时欲舒心，寒月欲收密。”

四、《保生要录》之寒热调节：论穿着门

蒲虔贯敦厚合计穿衣是养生很迫切一部分：“穿着厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极温。”

穿穿着厚薄能得当我方的躯壳景色，舒心为度，夏天不行太冷，冬天不可太热。

那有啥顺次呢？

“腰腹下至足经欲得常温，胸上至头欲得稍冻。冻不至冻，温不至燥。”

保持腹腰下常善良，胸到头部稍冷。闪耀是“稍冷”。

又说，“衣为汗湿，即时易之。”穿着湿了，需要随即换。

蒲敦厚说：“寒热和睦，形神恬静，疾疹不生，寿年自永。”唯有寒热和睦，躯壳舒心，样子坦然，天然健康延寿。

五、《保生要录》之食疗：论饮食门

蒲贯虔合计，“饮食者，是以资养东谈主之血气。血则振奋形骸，气则戍卫手脚。”

饮食是凡俗东谈主迫切的养气血来源，血气足，躯壳才健康。

又说，“不可待极饥而方食，候极饱而彻俱，常欲如饥中饱，饱中饥。”

不行比及饿疯了才吃东西，一吃就吃得撑。

“凡食，先热食，次温食。”

吃饭，应先是热的，再吃略略冷的食品。

食品平衡：“凡所好之物，不可偏耽。”“所恶之味，不可全弃。”

蒲敦厚说：“饮食合度，寒温得宜，则诸疾不生，高寿自永矣。”

饮食合度本人便是很好的养生神态了。

六、《保生要录》之论居处门

蒲贯虔，讲居住主要说两点：“土厚水深。”

土厚，说避风。

水深，说饮用水水源要好。

七、《保生要录》之论药食门

服饵是古养生之法，但条目太高，凡俗东谈主很难选定这类法子。

蒲贯虔，反对凡俗东谈主用谈家金石之药，建议草木养生。

蒲贯虔还先容了几种果类、谷物、肉类养生法。

如，果类，有莲子粉、栗子粉、自酿葡萄浆等。

如，谷类，常食胡麻，便是芝麻，“主肠中虚赢，补五内，益气力，长肌肉，服明目，填髓脑，坚筋骨，去虚热。”

如，肉类，建议多吃羊肉等温补肉类。

感谢见原。

卫昌国粹

2024年10月