彝族擦大钹省级“非遗”传承东谈主祁晓龙与团队在扮演。本文配图由刁丽俊、范南丹、刘斌提供

1.

横断山脉是一个地舆道理特地广大的词，广大到旅行者在西藏、四川、云南的舆图上，很容易像个迷失的孩子，在繁密的山脉河流中找不到标的。沿怒江上游由西向北扇形推动，顺次是伯舒拉岭、他念他翁山、芒康山、沙鲁里山、大小雪山、邛崃山、岷山；血管一样在这七座山脉里穿行的，则是怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、岷江。

在横断山系旯旮，有一条南北长约一千公里的他念他翁山脉，与咱们滇西有很大关联。它从西藏昌都与怒江并行向云南蔓延，到了中段，便是滇西的盛怒山。它在怒江的东岸，与高黎贡山隔江相望。

怒山上的南边丝绸古谈

淌若把坐标从横断山脉消弱到怒山，再消弱到隆阳区西山梁子的杨柳乡、瓦房乡的彝寨，那便是活脱脱一个针尖上的点，沾一点蜂蜜，也许都尝不出蜂蜜的滋味。研讨词便是在这么的针尖上，却有一群一群彝族汉子，在千百年的时辰活水中保留了一种传统本领——擦大钹。

大饱读转起火山筋脉，长号击穿怒山耳饱读，唢呐拨起火山心弦，彝族汉子手中的大钹擦响，一座怒山似乎把一条怒江吸进胸膛，热血偾张。汉子们腾挪卓越，哐擦，哐擦，哐哐擦，天地同语，群峰齐唱，一场接一场大地上的跳舞，就这么完成了季节与季节的嘱咐，完成了当然与东谈主类的授受，更接续了一个民族史诗千百年的看管。

在族群狂欢的跳舞中，我听见一个功绩是“朵希”的东谈主，在震天响的大饱读中唱诵一个族群的创世发源——

天地疲塌之时，莫得天，莫得地，昏黑包围一切。一个彝族的神派出十二个东谈主，六个东谈主造天，六个东谈主造地。造地的东谈主很劳顿。造天的东谈主常偷懒，一下去掏蜂，一下去跳舞。终末交工的时候，地造大了，天造小了，天盖不住地，地就宽了。神就用神力把地拢起来，于是有了山与沟壑，天也就盖住了地。神又分派：水要往那儿流，动物在那儿住，鸟可以往那儿飞，东谈主要住在哪个山洼。如斯多量年，洪荒之灾来了，抓续二百万年的洪荒之灾让大地萧瑟，东谈主烟灭迹，终末只留住了兄妹俩。神形成一只青蛙对兄妹说，再过两天，激流朝天卷，咱们的天也会被激流兼并，你们两个要躲进一个牛皮饱读里，在内部把牛皮缝好，内部放只公鸡，才知谈清晨和夜晚，再放个锣和木槌，三天三夜之后，激流荡了，就敲锣，我放你们出来。三天三夜之后，激流退，大饱读落在了岸边。兄妹俩发愤敲锣，彝神把他们放了出来。这时，大地一派死寂，除了兄妹，再无任何期许。神说，为了大地有东谈主耕作，你们要再造东谈主类。于是兄妹形成了彝族的先祖。彝族为了讲授血统及眷属分支的明晰，许多代都复古了父系联名制，即父亲的终末一个字是女儿的姓。

这么的对于大洪荒期间族群发源的神话故事有许多：拉祜族的兄妹藏在葫芦里飞舞，葫芦就形成了图腾。藏族的神话简直亦然全球激流神话的翻版，一双品质慈悲的兄妹提前得到神谕，制造了一个牛皮筏子漂浮了七天七夜，最终幸存的二东谈主成为了东谈主类的先祖。

彝族的创世发源一辈辈往下传，族群从故事中一辈辈邻接着这听说的的确性。

朵希用属于这座大山的音调唱诵属于怒山彝族的发源，彝族汉子用属于这座大山的范例传递图腾的力量，族群在穿透腹黑的钹声中赢得心灵的归宿。

朵希即祭司，责任等同于滇东粗略四川凉山的毕摩。

这位既能擦大钹敲大饱读又能唱诵彝族史诗的朵希叫张绍发。黑黝黝的与大地一样凸起褶皱的脸，与大山一样壮实的体魄，脱离了唱诵就变得千里默的嘴巴，是他擦钹截止后坐在我眼前的神色。在他所唱的音调里，六个造天的东谈主是什么东谈主，六个造地的是什么东谈主，音调里都有，但我知谈他执掌的秘要远不啻刚才唱诵的这些。我链接求解。彝族莫得笔墨，也莫得东谈主给我翻译，我不成把它无缺纪录下来。

大山太大，老鹰出山一回都要扇弯翅膀。很久曩昔莫得路，大山里的东谈主很少出去。男东谈主的文娱风景，是擦大钹，在力量的开释中找到大地之子的快感。他们的跳舞娱山，娱水，娱当然万物，更娱我方的内心山高水长，万物孕育。女东谈主刺绣，山川大地，花鸟虫鱼，更有内心的小秘要藤蔓繁多，都在一草一木的围腰里、嫁衣里。她们还打花棍，唱村歌。百年的音调，百年的唱词，打动了唢呐手粗略长号手，也打动着一诞辰出劳顿的生存。

2.

祁晓龙擦大钹舞姿建壮，像一只在山梁间航行的鹰停歇到了大地。说擦大钹是大地的跳舞，是因为它的一招一式中带着山的雄健，水的灵动，树的蓊郁，是大山的民族能在高深做事中衍生滋生的精神援手。擦大钹又在一辈一辈的传承中交融了彝拳、刀术、棍术，是以它又不全然是跳舞，照旧力量的秀气。作为年青一辈的擦大钹艺东谈主，同期照旧靠念书走出大山的新一代，祁晓龙在西山彝族盗窟是一个传奇。

2016年7月，祁晓龙远赴俄罗斯插足第六届莫斯科外洋功夫相易比赛，他扮演的彝族小四门拳获中国传统技击银牌、彝族大钹拳获中国传统器械金牌。北京有个老技击家说，这个大钹独一在金庸笔下见过，那些来自西藏的武士把这个当挫折性刀兵，钹可以形成锤击打，钹面可以作短刀。

从俄罗斯回首之后，祁晓龙合计把彝族文化踵事增华的包袱更重了。他率领的“彝族擦大钹扮演艺术团”在村村寨寨更为世俗地活跃着。行走在故乡的山水里，他合计生命充满了营养。

在祁晓龙的顾忌里，粗略生存警戒里，技击这个词就像小时候母亲放在他枕边的一颗糖那么甜密盈久。他一直合计三十年前的怒山彝寨是个不可想议的寰球，一个个上下叛逆草房遮掩的院子里，缘何藏得下那么多身怀绝技的拳师粗略艺东谈主。我方家就不说了，父亲、爷爷、老祖都会彝拳，祁晓龙从小就随着练。他认为这不有数，因为彝东谈主尚武，寨子里五十岁以上的东谈主都会彝拳，简直是习武成风，天一黑就聚在一齐互相切磋。

祁晓龙最想见到的，是一个叫张明志的老拳师，住在瓦房乡那边更高更深的山里。在西山片，张明志像一棵被仰望的大树。他每次外出，都骑着高头大马，豪情得很。他的大黑马脖子上的铃声很响，寨子的石板路上只消丁落寞零的声息传来，孩子们就奔跑相告：“老拳师来了”，各人都出来路边站着。祁晓龙那时就在想能当那样的拳师多权威啊。那时，各村各寨都有张明志老拳师的门徒。十几年后祁晓龙拜的师父祁发贤便是这位老拳师的门徒。固然那是后话了。

还有一位拳师父曲折地成了祁晓龙成为大钹手的催化剂。小学六年齿时候，眷属里一个嫂子的爷爷，带着一群艺东谈主来村里擦大钹、耍狮子，全村东谈主都汇拢在村口的大青树下不雅看，里三层外三层连草房头上都站满小孩子，蚂蚁一样黑压压一派，过后主东谈主家房顶补漏都补不赢。那天祁晓龙一忽儿合计内部带队擦钹的东谈主太帅了，此次以后伙伴们玩的游戏，就形成了耍狮子、擦大钹。自后祁晓龙听父亲说，这位拳师父中医也了不得，帮东谈主接骨一接就好，救死扶伤的功德作念了不少，他率领的大钹队去那儿都受接待。祁晓龙又想，像这位拳师一样渡别东谈主也可以呀。

在对技击的懵懵懂懂及多样奇奇怪怪的想法中，祁晓龙进城读初中了。2000年，他到保五中民族中学班读月吉，一忽儿发现我方不像在山里那么放得开了，在山上像匹小野马，此刻马尾巴却甩不开了，不管在课堂照旧寝室都畏首畏尾。这是为什么？自卑！对，是自卑。他仔细追想寨子里一些老东谈主的步履，一辈子住在山卡卡里，下山去双虹桥西边的敢当街赶街，那时试验物物交换，包谷换米，黄豆换米，红糖换米，但这些上岁数的老东谈主，街都不敢上，因为他们连交换这件事都完成不了，他们没主见跟别东谈主相易，说这筒黄豆要换些许米。说到底是自信心不够，对外面存在懦弱感。村里东谈主文化也好，经济也好，在大山这个自然的障蔽里，都能应酬自如，可一朝随意这个障蔽，问题就多了。

祁晓龙显着，我方的自卑，是从大山阿谁环境带来的，要改换，只可靠我方变刚劲。这个十三岁的初中生，运转想考对于成长的遑急命题。

还在小学初中的时候，外公一直在他耳边讲，西山的彝族是咋个来的，绿竹寨的寨子是咋个来的。小时候不懂，不爱听，合计是外公在讲古，只合计外公很利弊，什么都懂，昆明大省城都去过。高中的时候忙备战高考，也没如何把外公的话放在心上。直到读了大学后，才显着外公的良苦用心。

祁晓龙的外公李科是一位退休老师，出身于1941年，父母早一火，很小就随着衰老生存。衰老是马锅头，赶马帮走南闯北，自后在板桥安家，李科就随着去了板桥。衰老知谈念书的遑急性，从没阻误李科上学。李科1953年考入保一中，初中毕业就分到了保山县水利局，1959年调到昆明当经济侦察，1964年9月回到隆阳区杨柳乡麇集小学当老师。祁晓龙6岁就随着外公念书。外公不仅用彝族话和平时话教学生，还时常给学生讲大山外的寰球，培养了几代东谈主。他的学生，如今作念爷爷的都许多了。

李科退休二十多年来，一直在村里挖掘整理流传在民间的彝族腊鲁支系的文化、钹谱（钹的固定节拍）、种种村歌调；指令村里的年青一辈学习彝族打跳、打花棍、彝族技击、擦大钹等。他手写的种种村歌调，码起来有两尺高。

2006年，祁晓龙考入保山学院读政事专科。深宵东谈主静的时候，他运转仔细想考外公几十年来在梓里所作念的一点一滴。他每天泡在藏书楼里，把对于彝族文化的书全部看完，再行签订了我方这个支系，也常与四川大凉山、小凉山，云南宁蒗、楚雄来的彝族同学相易，对比几个区域的彝族文化的互异，一忽儿有了强烈的落差感——在他们眼里，祁晓龙是假彝族，是不正宗的，他们才是正支。

祁晓龙下了决心，一定要找到一种要害，让梓里的彝族无论走到那儿，都像村里那棵挺拔的神树，挺直腰杆说：我是怒山里的彝族！

大学毕业，回到麇集小学当本分，祁晓龙发现小时候见过的老艺东谈主、老拳师大多死一火了。仅存的几位老艺东谈主也擦不动了——谈起擦大钹，只可指着远处的村寨说，依然我到阿谁场所，我在阿谁场所擦过，其时何等干扰，然后是一脸的悲恸欲绝。在二十几岁的东谈主群里，欣慰擦大钹的稀稀拉拉。

外公对祁晓龙说：咱们是在外面受过讲授的东谈主，咱们应该把老先人留住的文化捡起来。这是个永恒的工程，想作念好，就要系统地去作念，一步一步走。

在麇集小学当本分技术，祁晓龙把瓦房、杨柳所有这个词的艺东谈主都访谒了一遍，组建了彝族擦大钹扮演艺术团，同期到打郎村拜拳师祁发贤为师，成了他的关门弟子。祁师父倾尽所能传授本领给祁晓龙，祁晓龙把他教的拳术打响到俄罗斯。从俄罗斯获奖回首，祁师父把这件事行为一世的高慢。祁师父2022年5月死一火，祁晓龙也就成了彝族小四门拳第五代传东谈主。

2014年，祁晓龙当了校长，在全校学生中推开了彝族文化校园传承，把扮演艺术团的成员请来学校，分年齿与学生一齐打花棍、打跳、打歌、擦大钹、练技击、打彝拳，尽头条件彝族学生必须学会。

在装扮舒坦的大山里，学校的声息像夏天催鸡枞的雷鸣落进村民的心里，他们也脚后跟不听使唤地走到学校，站在孩子们死后撺拳拢袖。祁晓龙显着：时机到了。

他邀请全村可爱搞跳舞、打跳的男女老幼在课余时辰和周末来学校行径，让团队成员率领年青东谈主擦大钹。高兴是会传染的，很快，彝族村寨就喧闹起来。春节，彝族火炬节，仅绿竹寨就能出五六个节目。莫得舞台就我方制造舞台，祁晓龙私费请影相师在寨子风景最好意思的场所，拍下村民打跳、唱村歌、擦大钹的最好意思、最圆润浓烈的镜头，制作成碟片，感受上电视的氛围。一有外出扮演的契机，就让各人轮替去看山外的寰球。

通过校园传承，村民的民族认可感，像怒江冬天的雾气，在怒江上空耐久满盈。他的大舅、二舅、小舅，成了二代传承东谈主，他的哥哥祁应龙成了三代传承东谈主，2023年还成为市级“非遗”传承东谈主，嫂子陆海珍成为“花棍”区级传承东谈主。一些彝族学生出去念书，去昆明，去省外，都会告诉外面的东谈主，保山有什么，怒山里“非遗”有什么，尽头会告诉东谈主家：彝族是一个很了不得的民族。

本年8月，咱们去麇集村绿竹寨。才进村口，就听到了铿锵豪壮的擦钹声，充满了大山的茫乎。是祁晓龙，带着他的团队早早就在路口那棵普遍的榕树下第候了。他的团队成员最小的17岁，李豪章，照旧学生，在保山技师学院念书。他们腾挪卓越，体态在大饱读的节拍中行云活水，一个民族在大山里的信守、传承、创造的秉性在他们的身上得到极致的体现。舞毕，祁晓龙带着九名彝族汉子斟上自烧的包谷酒，唱着祝酒歌，给咱们奉上最诚挚的祈福。在麇集村的10个当然屯里，绿竹寨是擦大钹的传统保留得最佳的一个村。这要收货于祁晓龙的外公李科。一直以来，绿竹寨的文化生存申明鹊起，女的跳舞，刺绣打花棍，唱村歌，男的擦大钹，一座大山都被他们搅得云飞雾动。他们像大山的灵魂舞者，把一个民族千百年来积攒的用功、勇敢、刚烈、明智，通过擦大钹这一阐扬风景展当今众东谈主眼前。

3.

白龙井，四棵树，梅兰山，徐掌，这些从大地里孕育出来的名字，此刻成为我在重重叠叠的大山里爬行的精神援手。漫天匝地的包谷已在8月瞭望纯熟，我在茫乎群山中寻找四棵树站成的屯子，但四棵树村有多量棵树——黄连树，石榴树，小叶榕，滇朴，黄花梨……我分辩不出哪四棵树是率先的四棵树。村民也说不清成为屯子名字的四棵树究竟藏有什么故事，仅仅每逢最遑急的节日或祭祀行径，各人会在村子最高处的小叶榕和黄花梨下摆上祭品祭树神，祈求清吉祥瑞、万事随手。他们信奉万物有灵，山有神，树有神，水有神，敬了天地当然，我方的心愿也就上可启天，下可达地，内心就巩固了。

最让咱们所有这个词外来者动荡的，是白龙井村的小叶榕（下图），它站在村委会的院子外，也站在一个陡壁边，以三百年的姿态半谈削发铺满山冈，让咱们自感轻细如一个叶片。我想，这才应该算是一棵神树吧。

四棵树是白龙井村的一个当然屯，因为大山隔绝，山路迢迢，有事出村请朵希和大钹队也坚苦，就我方有了一个大钹队。然后相似藏在深山里的梅兰山村、徐掌村也各自有一个大钹队。

大饱读，长号，短号，唢呐，大钹，小钹，在雄健的怒山里与天地诸神及万物共娱。

因为文娱的需要，擦大钹形成了一种跳舞。然而，祁晓龙说，莫得技击，它不可能形成跳舞。跳舞有两方面，一是动作，二是配乐演奏。动作又分三类，一类诞生在彝族技击中，第二类是仿活泼作，即仿野活泼物。第三类凭证扮演的需求，配以双打、串花、对花，还有集体的一些套路和动作，条件整皆而有威望。

故敬爱的是，大钹队果然把韩信奉为乐器的祖师，他们认为一声箫，可以击退千军万马——

这便是乐器的力量。

作家：刁丽俊

文：刁丽俊 裁剪：钱雨彤 包袱裁剪：舒 明

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